É BIG! É BIG!

Aniversário de José Araguarino de Mont’Alverne, 89 anos. É maçom, escritor e foi Delegado de Polícia.  Em sua homenagem publico uma de suas crônicas.

A Pororoca (Crônica de José Araguarino de Mont’Alverne)

Pororoca no Rio Araguari. Foto de Juvenal Canto.

Seria difícil, muito difícil mesmo, enume­rar os grandes fenômenos que a natureza nos oferece. No céu, na terra e no mar há fenôme­nos que nos deixam maravilhados e embeve­cidos por sua beleza e grandiosidade, sobre­tudo se passamos a observá-los com a alma, elevando a nossa visão espiritual ao Criador, ao Supremo Artífice deste extraordinário con­junto onde está a Terra como pequenino grão de areia.

A pororoca é um desses fenômenos que por sua altivez e majestade, e pela polêmica, mas na verdade desconhecida explicação, nos enche os olhos e nos deixa verdadeiramente maravilhados.

No baixo rio Araguari ela se manifesta es­plendorosa, surgindo periodicamente e com maior intensidade nas épocas invernosas, no começo da montante. Em determinados esti­rões, se o leito por sua formação topográfica oferece melhores condições, ela varre o rio de margem a margem, proporcionando um des­lumbrante panorama.

Primeiramente escutamos, vindo de muito longe, um ruído semelhante ao barulho de um trator trabalhando à distância. Os minutos vão passando e o ruído aumentando, até que, de­pois de inquietante espera, quando os nossos olhos já se cansam de perscrutar a sua apari­ção ao longe, uma faixa branca avançando ho­rizontalmente sobre a superfície plana do rio começa a aparecer e a crescer, e sua visão vai aumentando a medida que ela se aproxima imponente e sobranceira.

Sua passagem pêlo rio é espantosamente formidável; é como estouro de uma manada de búfalos.

A faixa branca que ao longe mais parecia um lenço de cambraia se agitando, nada mais é do que três grandes ondas espumejantes que vêm em trambolhões, como descomunais cilindros compressores, rolando desvairadas sobre a planura do rio.

Como uma fila de soldados marchando ca­denciadamente em perfeito alinhamento e correta cobertura, assim vêm as três ondas, uma atrás da outra, com a segunda se agigan­tando à primeira e a última se sobrepondo às duas.

Elas formam a pororoca que com o seu bojudo volume subindo impetuosamente às margens, invade a ribanceira qual horda sel­vagem, e na sua corrida avassalante vai sola­pando barrancos, desalojando abruptamente das tocas os tranqüilos acaris, quebrando e retorcendo os galhos das árvores da ribeira, arrancando troncos e revolvendo raízes, tudo carregando e destruindo na sua passagem tresloucada. Com ela vem a enchente da maré, com as águas subindo vários metros, como se fosse um grande caldeirão em fer­vura. Como dizem os moradores do lugar, "a pororoca vem na cabeça da enchente".

Atrás de todo esse burburinho de água barrenta, assim como um chacal que segue rastejante o lobo, vem o banzeiro, "o rabo da maré" como diz o caboclo, açoitando as praias e assustando os 'peixes e os mariscos mal re­feitos do susto e dos volteios que deram ao se­rem envolvidos e apanhados pela força d’água.

Faceta curiosa da pororoca é que durante o percurso ela atua com maior ou menor in­tensidade, chegando a desaparecer em deter­minados pontos do rio, para boiar mais adiante. Se o leito é raso ela se agiganta, mas diminui de volume se encontra maior profun­didade, e até chega a sumir, como um mergu­lho, se a profundidade, vai além dos cinco metros.

Passada a pororoca, a água que subira tão depressa, baixa como por encanto, como havia tufado - é a "torna" como é vulgarmente designada, para dai então ir enchendo gradati­vamente, até que o seu fluxo atinja o nível da maré cheia. Após o refluxo que se segue à en­chente, vem a reprise do espetáculo, com maior ou menor intensidade, dependendo da influência que a maré receba da Lua, esteja ela em fase crescente, cheia, minguante ou nova.

No inverno a pororoca é mais forte na Lua Nova, enquanto no verão, período que por ve­zes nem chega a aparecer, a sua maior in­fluência é na Lua Cheia.

A pororoca faz outros desatinos, e quando passa como um vendaval vai desarrumando tudo.

Ela é também responsável pelo que ocorre na foz do rio e adjacências, que por causa de sua força titânica, modifica a forma hidrográ­fica do leito, tornando-o instável, com longas praias se formando, para depois desaparece­rem como surgiram.

E muito comum encostarmos a canoa ao pé da escada de uma casa, amarrando-se a corda no esteio, para no ano seguinte termos de caminhar até um quilômetro ou mais, para chegarmos a essa mesma casa.

E que de um ano para o outro o rio como que recuando, oferece uma parte do seu leito, justamente o lugar para onde a terra foi levada e acumulada pela movimentação da maré, e ali forma uma praia. A fertilidade dessa terra reveste logo a nova praia de lodo que como macio tapete verde, serve primeiramente de farta mesa às aves marinhas e depois, com a grama, de pastagem para o gado.

A mesma maré que formou aquela praia, a destrói inteiramente, carregando a terra para mais distante, e onde era praia volta a correr o rio. O mesmo sucede com relação aos igara­pés que são formados e eliminados sob a mesma ação criadora e destruidora pela qual a pororoca é responsável.

O morador ribeirinho respeita muito a po­roroca, não se atrevendo a desafiá-Ia, e se ousa fazê-Io, quase sempre se arrepende ao ser castigado com naufrágios de embarcações e até por vezes com perdas de vida.

Quando a força da Lua provoca maré cheia e pororoca a altura de meio mato, ne­nhuma embarcação sai do seu ancoradouro e nem se afoita a empreender viagem passando pela boca do rio. A tripulação diz logo: "não se pode viajar agora porque a maré está de lan­çante; só nas mortas", isto é, as marés estão crescendo; só quando as águas baixarem, o que ocorre na fase amena da lua.

O pitoresco da pororoca é o que a sua in­fluência carismática exerce sobre os morado­res do lugar e a seu respeito eles contam os mais variados casos, que vão da crença de que em cada extremidade da onda da frente vêm dois negrinhos de barrete, à crendice de ficar muito forte, aquele que colher e beber da água espumejante dessa primeira onda. Crê ainda piamente, que se apanharmos uma por­ção dessa água em uma pororoca de Lua Nova e no mês seguinte, também na Lua Nova conseguirmos outra porção, essa água, mistu­rada e derramada em um trecho do rio ou até mesmo em outro rio onde a pororoca não atue, faz com que ela ali passe a surgir.